Меню
· На главную
· Коротко о Минске
· Историческая хронология
· Online-карта Минска
· Минск на сленге
· Топонимика Минска
· Переименования
· Стихотворения о Минске
· Генеральный план Минска
· Каталог ссылок
· Связь с нами
· О проекте
· Реклама на сайте

Смотрите также

· Доска объявлений · Телефонный справочник Минска

Полезное
Нет данных

Опрос
Для Вас Минск - это...

Город, где я родился
Город, куда меня занесла судьба
Я не из Минска, меня просто сюда занесло. :)



Результаты

Ответов 1603

Интересное в сети
Нет данных

Татарская слобода. ( Татарский конец, Татарские огороды )

На протяжении всей своей истории Минск был многонациональным городом, доказательством чему служила и его топонимика. Одна из бывших деревень, а затем городская окраина называлась Ляховая Лука или Ляховка . Была в Минске Еврейская улица, переименованная в советское время в Коллекторную. Существовало в городе и Татарское предместье, именуемое иначе Татарской слободой.

Некоторые историки считают, что татары стали селиться на Беларуси в конце XIV века. В то время Золотую Орду раздирала междоусобица, и сторонники хана Тохтамыша потерпели в ней поражение. Великий князь Витовт принял их в свое войско и наделил землями на Виленщине и Минщине. Белорусские татары под предводительством старшего сына Тохтамыша сражались с крестоносцами во время Грюнвальдской битвы.

Вид с Замковой горы на Татарскую слободу. Видна впадающая в реку Свислочьрека Немига в виде ручейка (слева). XIX век.

В ХV – XVI столетиях белорусские земли подвергались набегам крымчаков – крымских татар. Решающая битва с ними состоялась в 1506 году под Клецком. Силы крымчаков были разгромлены войском Великого княжества Литовского под предводительством князя Михаила Глинского. В плен к победителям попали четыре тысячи воинов. Часть из них поселили на северо-западной окраине Минска. Первая деревянная мечеть была возведена здесь в 1599 году. С XVI века местность получила название Татарского конца. Объяснение этому названию и бытописание минских татар приводит в середине ХIХ века белорусский этнограф Павел Шпилевский: «За Екатерининской церковью начинается Татарский конец, или, что то же, Татарское предместье, на котором живут исключительно татары, потомки древних перекопцев и крымцев, некогда опустошавших минский край, но вследствие страшного поражения в 1506 году под Клецком рассеявшихся по всем окраинам Минской губернии и, между прочим, поселившихся в самом Минске. Название конец заставляет думать, что эта часть города до поселения в ней татар, переименовавших ее в Татарский конец, называлась каким-нибудь другим концом славянского или древнерусского происхождения и именно, как свидетельствуют старожилы концом Пятницким, получившим название от Пятницкой церкви, существовавшей в этом месте и положившей начало Пятницкой улице, а может быть Пятницкая церковь получила название от Пятницкого конца, в свою очередь так названного от древних торгов по пятницам. Как бы там ни было, но слово «конец» показывает, что нынешнее Татарское предместье составляло часть древнего Минска как оселище древнеславянского племени, потому что название конец некогда принадлежало древнеславянским городам; концами у древних славян вообще и славян русских назывались предместья или более отдаленные части города от самого центра или замка: такие концы существовали в древнем Пскове и Новгороде…. Число минских татар доходит до 400 душ. Они ведут довольно трудолюбивую жизнь, подобно соплеменникам своим клецким татарам. Только то различие, что минские не в пример богаче клецких. Главный предмет их промышленности – огородные овощи, которые они насевают и выращивают в большом количестве в огородах и на полях близ раковской дороги. Кроме того, некоторые из них занимаются коннозаводством и потому для приготовления сена имеют огромные луга на берегах Свислочи; часть этих лугов принадлежала некогда Святодуховскому монастырю, но впоследствии откуплена татарским старшиной Солиманом. По просьбе этого Солимана в 1617 году на грунте Воскресенской церкви построена татарская молельня или мечеть; взамен взятого грунта воскресенскому причту отведен такой же участок в другом месте. Мечеть сохранилась до настоящего времени: она деревянная, небольшая, состоит из двух отделений, мужского и женского, разделенных между собой решеткой. Внутри нет никаких украшений, кроме балдахина для муллы в мужском отделении, в котором пол устлан зеленым сукном, а возле одной стены поставлены скамейки для посетителей. Кроме этих двух отделений или комнат есть еще нечто вроде прихожей, в которой татары оставляют обувь: известно, что по закону мусульманскому они не могут входить в молельню в сапогах».

Главной улицей Слободы с начала XVII века была Большая Татарская (ныне – Димитрова). Здесь преобладала деревянная застройка. Дома зажиточных хозяев были покрыты жестью, остальные имели гонтовые крыши. На Большой Татарской находилась и мечеть. На этой улице селились главным образом ремесленники и торговцы. Минские татары занимались, в основном, различными ремеслами. Среди них были кожевенники, шорники, скорняки, извозчики, огородники. Овощи разводили на так называемых татарских огородах (по берегам Свислочи).

Согласно переписи 1897 года в Минске числилось 1.146 татар. В их числе, помимо ремесленников и торговцев, были военные и служащие различных государственных учреждений.

В конце XIX века минские мусульмане начали сбор средств на строительство первой в городе каменной мечети. Она была возведена в рекордно короткие сроки и открылась в 1901 году.

Мусальманская мечеть на улице Большой Татарской. 1903 год.

Мечеть и 32–метровый минарет находились на территории Татарской слободы (приблизительно на том месте, где нынче расположен ресторан гостиницы «Юбилейная»). Храм был обнесен сплошным деревянным забором с каменными воротами. Особенно много верующих собиралось здесь по пятницам (священный день мусульман) и по праздникам.

Татарская слобода (Татарские огороды). Сейчас здесь проходит проспект Победителей (Машерова), а на месте мечети находится гостиница "Юбилейная". 1947 год.

Служившие в мечети муллы находились в административной зависимости от Симферопольского духовного управления. Религия во многом определяла быт минских татар: так, в их рационе отсутствовали свинина и вино. Однако, как отмечают историки, редкая татарская свадьба обходилась без водки. (Возможно потому, что в запрете Магомета речь шла только о вине). Некоторые отступления от канонов допускались и в пятницу: в этот день мусульмане писали, а также считали деньги. Татарская слобода давно не знала многоженства, и поселившийся там магометанин–двоеженец был осужден общественным мнением.

Административно слобода относилась к 5–й полицейской части и, надо сказать, не доставляла ей особых хлопот. Так, согласно переписи 1897 года, никто из татар не сидел в тюрьме, не содержал корчму и не имел отношения к проституции. (Хотя рядом, на территории Раковского предместья, находилось немало домов терпимости.)

В начале XX столетия двумя основными улицами предместья оставались Большая и Малая Татарские (последняя проходила вдоль Свислочи в районе нынешнего проспекта Победителей (Машерова)). В 1906 году на Большой Татарской был построен кожевенный завод Гольдберга. Спустя семь лет здесь трудились 23 рабочих. (Предприятие в этой части города появилось не случайно: татары издревле славились умением выделки кож). Значительная часть населения слободы занималась огородничеством. Овощи, выращенные на берегах Свислочи, продавались на Нижнем базаре и на специальном рынке на Татарской площади. Однако близость к реке, благоприятная для огородничества, таила в себе и постоянную опасность наводнений. Так было, например, в апреле 1900 года, когда Свислочь затопила целые кварталы Татарской слободы. Эта же история повторилась и ранней весной 1903 года. Тогда «талая вода переполнила реку, и она бурным потоком понеслась по руслу, увлекая за собой все, что попадалось на пути», – свидетельствовал современник. Крупные наводнения происходили также в 1912, 1915 и в 1917 годах. Последнее, как отмечали современники, превзошло по своим масштабам даже паводок 1906–го. В спасении людей кроме пожарных участвовали воинские части и милиционеры…

После революции 1917 года на территории Беларуси стали открываться национальные школы. Одна из них – татарская – работала на Воскресенской, 26 (теперь – Освобождения), недалеко от ее пересечения с Большой Татарской. Однако во время оккупации Минска войсками кайзеровской Германии она была закрыта. Спустя 11 лет (в 1928 году) в слободе появилась татарская изба–читальня. При ней работали кружки по изучению татарского языка и политпросвещения. Совет читальни, состоявший из семи человек, планировал также открытие еще двух кружков – «Безбожник» и ликбез, а также выпуск газеты «Татарское слово». Но в скором времени деятельность совета была подвергнута критике. Минская окружная национальная комиссия указала ему на «слабый темп развертывания политмассовой работы». В 1929 году изба–читальня изменила свой статус и стала обычным районным учреждением культпросвета. Не осуществилась и другая задумка – открыть в Белорусском государственном музее экспозицию по истории и культуре белорусских татар.

Коллективизация, пик которой приходился на конец 20–х – начало 30–х годов, не могла не затронуть и жизнь слободы. В это время здесь был создан татарский колхоз «Красный огородник». (Тогда же улица Мало–Татарская получила название Колхозной). Насильственная коллективизация нарушила привычный образ жизни населения предместья. В результате в конце 20–х годов восемь татарских семей подали заявления о переселении в Крым.

Неприятные сюрпризы преподносила и погода. Рекордным за многие годы стал подъем свислочской воды весной 1931 года. Зимой выпало много снега, а сильный мороз не давал ему растаять. Воды за это время в снежном покрове накопилось в два раза больше нормы. В апреле установилась теплая солнечная погода. Снег стал быстро таять, и не ручьи, а целые потоки устремились в реку. К 15 апреля уровень воды в Свислочи стал подниматься. Через неделю он достиг своей высшей отметки – почти пять метров! Для города наступило тяжкое время испытаний. Талая вода полностью накрыла Татарские огороды. Были эвакуированы жители домов Немиги и Торговой улицы. В центре Минска мог ходить только речной транспорт. Полностью вода сошла только к середине мая, нанеся городу огромный ущерб. Нечто подобное повторилось и в апреле 1941–го, когда уровень воды в реке поднялся до четырех с половиной метров. Во время этого паводка особенно пострадали дома на Колхозной. Очевидцем таких наводнений был минский старожил Владимир Иосифович Талейко. «В предвоенные и послевоенные годы я жил на улице Мопровской, которую затем переименовали в Коммунистическую, – рассказывает он. – Выход Свислочи из берегов в то время прогнозировали. Специальные комиссии ходили по квартирам и определяли, где можно поселить людей из тех домов, которые постоянно затапливались. К таким домам относились те, которые находились на Колхозной. Небольшой деревянный мост через Свислочь, которым заканчивался спуск от Суворовского училища, перехлестывали волны. Водой покрывались и татарские огороды, которые тянулись вплоть до нынешнего Дворца спорта. На них выращивали лук, огурцы, капусту. Неподалеку была и заготконтора, куда сдавались овощи. Соленые огурцы в бочках от лета до лета держали в реке, а потом отправляли по магазинам. Во время наводнений эти бочки носило по всему городу. Татары жили в небольших, в основном деревянных домах, на улицах Димитрова (это новое имя в 1934 году получила Большая Татарская. – Прим. ред.), Колхозной, Совхозной, Заславской. Во время войны по этим улицам прошла граница еврейского гетто».

Минскую мечеть закрыли в 1936 году, и какое–то время она использовалась как продовольственный склад. Затем, уже после войны, здание храма перестроили. Здесь, по словам Владимира Талейко, открылся военно–морской клуб ДОСААФ. «А в районе нынешней гостиницы «Планета», – рассказывает он, – находилось небольшое татарское кладбище. Помню, там росли высокие сосны, а на могилах были большие камни. Уже после войны от этого кладбища не осталось и следа».

В середине 50–х, как вспоминает минчанин Владимир Самойлов, застройка улицы Димитрова еще сохранялась. Каменные дома здесь чередовались с деревянными, проезжая часть была вымощена булыжником, а узкие тротуары заасфальтированы. До 2001 года на Димитрова сохранялись мастерские белорусских художников. Это двухэтажное кирпичное здание, построенное в 1897 году, до 1930 года было синагогой. Затем храм закрыли, а после войны строение передали мастерским. Четыре года назад его разрушили, а на освободившемся месте возвели элитный жилой дом. Сегодня бывшая Большая Татарская насчитывает всего несколько домов, разбросанных по всей улице. В 60–е годы прошлого века, при прокладке Парковой магистрали исчезли и кварталы Колхозной. (Сегодня улица с таким названием есть на Юго–Западе). Тогда же, в 1962–м, не стало минской мечети: на ее месте была возведена гостиница «Юбилейная».

И все же память о Татарской слободе осталась не только в книгах по истории. Ее сохранили в топонимике: улица между Тимирязева и Грибоедова называется Татарской. А в минувшем году в Минске начато строительство новой мечети. Храм мусульман будет возведен на улице Грибоедова.




                                                                                                                                                                          © 2004-2010. Твоя столица - Минск.